“北京没有人情世故”

这是网上很多人的看法。虽然这么说的人挺多，但这当然不是真的。

马克思说，社会存在决定社会意识。在北京有没有人情世故这一点上，马克思的话也适用。

很多人之所以说“北京没有人情世故”，那是因为他们在北京的生活里确实没有，或者说没有多少“人情世故”，因为这么说的人大概率就是北京800多万外地人当中的一个，俗称“北漂”。想象一下，撇家舍业从老家来到北京，人生地不熟，哪家工资高就去哪家，挣不到钱了，就要回老家，如果回不去，就换个城市。

这800万人的最大软肋是没有北京户口。北京户口非常难得，几乎可以说是，“赶上就有，赶不上就没有”。因为作为首都的北京要执行国家的首都人口减量政策。应届生拿到北京户口貌似“容易”，其实困难的部分在高中、高考和大学部分已经完成了。其他的人才引进、投资落户、积分落户、投靠落户，同样都是要么全靠实力，要么全靠运气。而没有北京户口，又赚不到大钱（这不就是北京800万外地人的绝大多数吗），那么就可能会因为子女入学、养老和医疗等等原因被迫离开北京。

说到北京户口，我想起了中国给外国人发的绿卡——又称“五星卡”。我一个多年的荷兰朋友，理工男，高级人才，在中国待了二十多年，前两年终于拿到了五星卡，非常高兴，到处宣告自己“有证”了。他也报告说，自从拿到了五星卡，周围的中国同事对待他的态度也跟以前不太一样了。

怎么个不一样呢？我猜测，那几乎肯定是因为他有了这个五星卡之后，他周围的中国同事都知道他要在中国“永居”，不是一个随时可能离开的“外国人”，那就可以发展长期的“人情世故”了。

到这里，故事似乎应该很圆满了。

时代的沙子终于也砸到了他的头上：他供职的外资公司因为经营不善，关门歇业了，他就只能另寻出路。原本计划在中国“永居”，等到退休年龄了再退休，或者想退休的时候再退休。现在，中国工作也不好找，只能提前回国——不，他没有回欧洲——据他老婆说，欧洲现在是“哀鸿遍野”（不是原话，大致这个意思）。而是跟他老婆“转战”澳大利亚了，但澳大利亚其实也好不到哪里去，据说除了房地产业，没有一个行业好混的。

也就是说，无论是800万的北漂，还是这两位“华漂”，最大的特点就是“漂”，漂泊不定。人如果像浮萍一样，那么就难以跟周围的人建立起长久而能预期的关系，自然也就不需要“人情世故”。说白了就是，婚丧嫁娶给出的礼金你都不要指望能拿回来。今天在北京，明天不知道去哪了，大家心知肚明，“人情”和“世故”也就不需要经营了。

来自祖国天南海北的800万北漂，大家彼此都是萍水相逢，逢场作戏，这还只是“北京没有人情世故”的一个维度的原因——地域。

比地域更重要的原因是阶层。

要不说马克思还是太严格了呢……

如果你处于一个无产（指生产资料，而不止是财产）、只能依靠出卖脑力或者体力的状态，那就只是牛马。牛马能干的不就只有“活儿”吗？“活儿”干好了，就是合格的牛马。也就是说，你的“社会存在”跟有产阶级以及其他牛马能交换的只有自己的劳动，付出了劳动，上一个阶层的人以及其他牛马也不需要其他的了，当然就没有人搭理你，不会跟你“人情世故”，你自然也不需要跟他们“人情世故”。

而“人情世故”在北京本地人之间那是广泛存在的，只是北漂的你接触不到而已。有产阶层（阶级）那就更厉害了，牛马的你也接触不到。

严格的马克思不是还有一句话吗？“生产关系决定上层建筑”，“生产关系”“生产关系”，当然是讲“关系”的。

你没那个“社会存在”，当然也就没有那个“关系”，也就没有那个“意识”。甚至你连想象都想象不出来，不然怎么很多人笃定地认为“北京没有人情世故”呢？

但是，话又说回来，很多人（包括我自己）确实觉得，跟老家比起来，北京似乎没有，或者说没有那么多的“人情世故”呀！

读到这里，你大概已经猜到答案了：

这是因为北京的“草料”比老家的多很多（经济发达），比你有钱、有权的人根本看不上你这仨瓜俩枣，不会跟你抢。你只要坐稳了牛马，吃穿不愁，确实不需要搞什么“人情世故”。而且，你在北京的牛马阶层越低，就越觉得不需要“人情世故”——因为你能用于交换的草料太少。

说到底，不还是“社会存在”和“生产关系”吗？

移民到国外的人也是一样的。

如果有人跟你感慨：北京（或者哪个外国）没有人情世故，那他就一定就是那里的一个漂泊且底层的牛马。

但如果有人跟你感慨：其实哪都一样，北京（国外）也讲人情世故。注意，这是个大佬！

大佬你好！大佬请喝茶！大佬求带！