我想讲一讲的这些“太阳底下的新鲜事”，实际不过是别人早就想过、写过，但在我确实感觉是比较“新”的事情而已。

作者成名、成家、成熟的年龄

原来感觉闪耀着光辉的作家在成名成家之时一定是老气横秋，经历了人生的很多事情才能写出成就他们作家之名的作品。非也。唐代诗人王维17岁就写出了：

《九月九日忆山东兄弟》

独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。

我必须得想想我17岁的时候在干什么。我17岁的时候是1995年，那个时候我还在念中专，不要说写出了什么，连想都没有想过，而且学习英语才刚刚走上正道。

曹禺23岁上大学四年级时就写出了话剧《雷雨》。张爱玲也是26岁就写出了《倾城之恋》和《金锁记》这两篇她自己后来也很难超越的小说。

在现在的大学生毕业之后工作、人生毫无着落的20几岁的时候，那些人不是已经写出了成名作，就是已经开始主编文学出版物，或者已经加入了“中国左翼作家联盟”，都融入了为民族生存和解放而战的洪流当中。

他们虽然没有老气横秋，但都有自己的生活，而且他们的作品几乎毫无例外的都源自自己最熟悉的生活。

原来陌生而现在开始熟悉的人

离政治路线越近，离文学路线就越远。

独立思考和自由创作是真正写文者的必由之路。你不必听从别人的“谆谆教诲”，你要用自己的脑袋想事情。

正因为是某些作家的文学不受宠于一条条的政治路线，从小在中国大陆读书的人在学校的语文课本上几乎没有读到过这些人的作品，比如周作人、徐志摩、沈从文、林语堂、张恨水、张爱玲、徐（言于）、无名氏（卜宝南）。

这是为什么呢？

原来周作人后来当了汉奸，但现在我看的这本《中国现代文学史》（吴宏聪、范伯群）觉得此人成为汉奸之前的作品还是值得一看的。徐志摩被定位为资产阶级理想和爱情而歌唱的作家。

而沈从文被打入冷宫就纯属“误会”了——当年独立写文章、自称不归属任何一个党派的沈从文被鲁迅称为“官的帮忙”。他的作品被又红又专的郭沫若“错误”地斥为“反动文艺”，于是1949年之后对沈从文的作品一概不予“论述”，即使论了也是“批判”的对象。

林语堂当年不觉得“左翼文学”如何好，而他1949年以后在台湾生活就是有罪。张恨水更不用提了，在大家都在抗日的时候他却写一些唧唧歪歪的资产阶级小说。张爱玲也不跟政治路线保持一致，不但嫁给了汉奸，而且还不愿意在新中国呆着，还更在美国写小说诋毁新中国。

徐（言于）和无名氏（卜宝南）这两个人，我是一丝一毫没有听说过。这又是为什么呢？

徐（言于）在港台被评论界誉为“世界级”的作家，国外的汉学家也是对他赞赏有加，但因为“主客观”的原因，他一直没有进入大陆现代和当代文学研究的视野之内，到了上个世界八九十年代才有所改变。《中国现代文学史》里说：

我们应该承认徐（言于）确实是一位难得的“通才”作家。

而根据《中国现代文学史》，无名氏不见宠大概是因为在抗战最艰苦的时候，他出版了两部浪漫小说，跟“潮流”不搭调。但后来发现，这两部小说浪漫是浪漫了点，但讲的内容也是反法西斯的。

这些人现在多多少少都得到了“平反”，他们的作品也都得到了当代读者的喜爱，而那些紧跟政治风向的纯红色郭沫若、艾青、赵树理、孙犁、周立波们的作品现在还有人在看吗？

现代诗

就是那种不知道是在呓语着些什么的“诗”。

比如穆旦这个讲爱情的：

你的眼睛看见这一场火灾，

你看不见我，虽然我为你点燃；

哎，那燃烧着的不过是成熟的年代，

你底（的）、你底（的）。我们相隔如重山！

再比如他的：

我穿过你大理石的理智的殿堂，

而为它埋藏的生命珍惜；

你我的手底（的）接触是一片草场，

那里有它的固执，我底（的）惊喜。

如同印象派的泼墨画一般，如果这也是“诗”，我一天最少能写出5000字的，肯定比这些不差——泼呗，写呗！

初春夜阑，

窗外几缕灯光，

空荡荡的街道几无声息。

偶尔开过一辆辆飞驰的夜归车，

沿着路灯连成串指示的方向远去，

慢些走、慢些走呀。

啊，这寂寞的夜晚，

唯有孤独的屏幕与我面对，

亲爱的，

我何时才能握到你那温暖的双手？

Shit。我关了电脑吃点东西走到卧室就行了，我老婆还没睡熟呢。

不厌其烦地，我又开了一个新博。这次我居然建了   一个想跟大家聊一下高深话题的地方。啥话题？文学！这个离我应该是比较远呵，可是我最近开始学习自考汉语言文学本科的课程了，于是就觉得真有个这个必要了，再不济能写成学习笔记。

我老婆鼓励我考一个本科文凭外加一个学士学位的。虽然我已经工作很久了，没有这个更高的学历似乎没有什么影响，但是我这专科的学历拿出去不好看呐。 这不是“虚荣”——即使是身为真牛、达人的比尔•盖茨大叔功成名就多年之后不也要去拿当初没来得及拿的博士学位嘛？没有学位他觉得是很大的遗憾，更何况我 乎？

而且，我平时有空也喜欢翻看小说、文章。学习本科的课程，既可以看平时就比较爱看的书，又能得到一个文凭，何乐而不为呢？当然，学习要比“随便”看看难得多。而且，我也一直认为，凡事成了“工作”，就没意思了。

我这次报了两科，一科是《现代文学史》，一科是《古代文学史》。编者在谈古代的事情时，没有那么多的顾虑，讲事情尚能畅所欲言；而在讲现代事情的时 候，需要在政治上保持正确的路线，讲距离现在不太远，甚至与之紧密联系的事情时欲言又止，不能痛快地讲个透彻。他们相不相信自己的话，我无从得知。我只能 觉得他们是故意不说，或者“揣着明白装糊涂”而已。

最近几年，网上流行”翻案风”，原来的民族英雄现在是某些人笔下阻碍民族团结的罪人。原来的汉奸呢，现在是某些人心目中的促成中华一统的英雄。其实这也难怪，各人看问题的角度不同，得出完全相反的结论也无甚可惊奇的。

我觉得，在一定程度上这可能是现实世界中不同阶层人群之间利益冲突的一种反映。现在，中国是多元了；至少利益是多元了。但在我看来，这多元中代表最广大人民利益的声音比较小，跟其庞大的人数不成比例；反倒是那些人数少但力量强、资源多的少数人嗓门比我们大很多。说到底，中国的”话语权”，不是归我们老百姓的。

趁着这股子”话语”热潮，我也加入其中。我这次要说的是猪八戒。齐天大圣的师弟、西去取经的唐僧的二徒弟猪八戒谁人不知谁人不晓？他可是保护唐僧去西天取经立下汗”猪”功劳的人物。但是且慢，相对于我这种有事也看看闲书的人来说，读者诸君对这位猪英雄所知可能还不够全面，请听我细细道来。当然，随着我读书活动的继续，关于猪八戒的内容也会慢慢完整起来。今晚我等不及了，故先写下一点儿供朋友们娱乐。

原来，人们对猪八戒的印象可能不算太好，觉得此人偷奸耍滑、做事没有横心，做了和尚还对富贵和美色念念不忘。这完全是大反派的典型！可是后来呢，有人发现他其实还是很可爱的。有人还为此专门做过调查，说现在的女性在选择配偶时，大都会选猪八戒，不会选白净俊俏、追求理想的唐僧，也不会选老实巴交、与世无争的沙僧或者神通广大但瘦小干枯的行者。原因据说是：同其他三个相比，猪八戒更像男人，而且是成功男人。窃以为，这些女同胞可能发现”成功男人”大都像八戒那样有能耐多吃多占，而且并不十分掩饰对富贵和美色的向往。

那吴承恩笔下的猪八戒到底什么样呢？

“八戒”这个大名鼎鼎的名号是唐僧后来给他起的，他原来的大名叫”猪刚鬣（音列，含义是猪）”。他原本是玉皇大帝麾下掌管天河大军的天蓬元帅，是统领千军万马的天神和干将。不过因为偶然喝醉了酒不知深浅地戏弄月宫的嫦娥，被不忿的玉皇大帝痛打一顿，踢出天门，滚落到凡间。他着急投胎，没想到忙中出错，投了个猪胎，生成了一头猪的模样。不太为人所知的是，他下凡为妖时，遇到了福陵山云栈洞的卵二姐。二姐看他武艺不错，就招他上门做了倒插门女婿。后来二姐死了，于是八戒就独占山洞为妖，每天吃人过活。

但猪刚鬣做妖怪毕竟不是长久之计，不但为主流社会所不齿，更于和谐社会无益。好在观音菩萨在去东土大唐物色西天取经人的路上遇到了他。我佛慈悲，要救他一救，就给他指明了一条出路，让他护送取经人西去天竺。猪刚鬣对菩萨感激不尽，愿意保护取经人去西天走一遭，于是观音菩萨赐名”猪悟能”。从此，老猪再不吃人，一边努力做他的和尚，一边等取经的人。

等待是难熬的，老猪就来到高老庄上，又与高翠兰做了上门的老公。其实，老猪的老丈人当初招他上门也是看上了能吃苦、肯干活的优良素质，觉得他是个不错的女婿。虽然他的饭量大得有些骇人，但干起活来也不是吃素的，田里田外、屋里屋外，都是把好手，为高老一家挣了不少的家产。但是高老发现老猪长相难看之后，很是不悦，因为他整天要听村里人说他家有个奇丑无比的女婿。这高老要反悔，要退掉老猪。老猪自然不愿意，就把老婆关在一间房子里，成天腾云驾雾，飞砂走石，早出晚归。

这样一来把邻居吓的够呛，亲戚也不敢来往了。高老就找和尚、道士来家里除妖。可惜这些和尚和道士不是”不济”就是”脓包”，都摆不平老猪。正发愁时，唐僧和行者二人来到高老庄，知道妖怪”霸占民女”的事情。唐僧毕竟是有文化有见识的人，了解到基本的情况后，在谈到老猪饭量太大时，为未来的二徒弟猪八戒说了一句公道话：”只因他做得，所以吃得。”

悟空后来也从猪刚鬣那里打听这事的原委，回到高老家后也很为他的遭遇愤愤不平：人家猪刚鬣哪里配不上你家翠兰？论出身，他是天神下凡；论态度，到你家做牛做马；论成绩，三年来不知道给你们家挣了多少家资。他饭量是大了点儿，但是他吃的有理，总比光吃饭不干活强百倍吧？在这件事上，无论是吴承恩、唐僧，还是悟空，都觉得高老一家不够仗义。

可是呢，人就是以貌取人，高老就是嫌弃老猪相貌丑陋，也受不了别人说他家有个妖怪女婿这样的话。无奈何，行者悟空受人所托，好人做到底，总要去除了这个妖怪才是了局。而且，这也是他除妖的风格，遇到妖怪岂有不除之理？

后来，这个天神下凡的猪刚鬣、猪悟能加入了西去取经的队伍，并蒙师父所赐，得到了后来让他名扬天下的大名：猪八戒。在取经路上，虽然他动摇过，也抵挡不住富贵、美色的诱惑，但还是屡立战功，同师兄、师弟同心同德，把师父送上了西天。在我看来，每个人都有这样或者那样的缺点。能像八戒这样，立了这么大的功，怎么着也算得个”成功人士”了！

其实在吴承恩的笔下，悟空和八戒对手戏的份量是很大的。比如，悟空斗八戒时，得知他也是受菩萨点化护送取经人的同志之后，八戒便甘愿束手就擒，让悟空反剪着绑了去见师父。悟空手有些重，揪得八戒耳根生疼。八戒抗议，悟空回答：”轻不成！顾你不得！常言道：’善猪恶拿’。”

噫！好一个”善猪恶拿”！猪，虽然是要被宰的，但是不动粗，想宰它也没那么容易。所以，我们虽然也是要被与我们利益不同的上一阶层屠宰的，但是想屠戮我们，也别让他感觉太容易了吧？嗷嗷大叫几声是必须的。因为，就算我们是再善良的”猪”，到了他们的屠宰场，也不会得到善待的，此乃”善猪恶拿”。各位看官请牢记这话头。

（待续下篇）

*这算是一篇文学作品了，来自主站。